中醫(yī)談養(yǎng)神

　　中醫(yī)認(rèn)為，“神”是保持生命活動(dòng)的活力，是人的精神、愈識(shí)、感情、思維等活動(dòng)。“有神者昌，失神者亡”，說(shuō)的是沒(méi)有了生命活力、靈性、生機(jī)的人，其形體是不能行之久遠(yuǎn)的.
 

　　(1)神的健全

　　神的健全以臟腑功能正常、氣血運(yùn)行正常為基礎(chǔ).若臟腑、氣血出了問(wèn)題，則神的健全是很難的。因此，欲求神全.先保住身體各功能的正常運(yùn)行，做到積精、養(yǎng)氣，然后才能全神。

　　(2)保養(yǎng)心神

　　要求人開(kāi)朗樂(lè)觀、寬容大度、淡泊名利、心神寧 靜、氣血平和.這是最有效的、最根本的養(yǎng)神方法.歷代養(yǎng)生家都強(qiáng)調(diào). 養(yǎng)生莫若養(yǎng)性.知足、棄欲、少貪、長(zhǎng)樂(lè)、精神安定，是最有益于養(yǎng)心神的.而善養(yǎng)心神，則志意和.梢神定，魂魄不散，五臟俱寧。

　　(3)調(diào)節(jié)情志養(yǎng)神

　　過(guò)于劇烈的情緒變化，過(guò)于持久的不良情緒，都不利于養(yǎng)神養(yǎng)性。傳統(tǒng)理論中，有兩種調(diào)節(jié)情志的方法:一為以情勝情法，一為疏泄法。傳統(tǒng)養(yǎng)生之道中.有“悲勝怒，喜勝憂(yōu).恐勝喜，思勝恐，怒勝思”之說(shuō)，講的是各種情緒都有相互制約的關(guān)系.對(duì)于不利于養(yǎng)生養(yǎng)神的不良情緒，要有意識(shí)地用以情勝情的方法加以轉(zhuǎn)移和消除.硫泄 法即是對(duì)不良情緒加以疏導(dǎo)、訴說(shuō)、宜泄、忘卻的方法.不良情緒積郁于心中得不到釋放，久之就會(huì)導(dǎo)致心神不寧、氣血不調(diào)、臟腑俱傷。善于用疏泄法，會(huì)使心神放松.恢復(fù)平靜。
 

　　(4)神有所依保健康

　　一般情況下，精神健康、有所寄托的人.也是生理上最易保持健康的人.情神穩(wěn)定樂(lè)觀，使神思穩(wěn)定;神思穩(wěn)定，使氣 血平和;氣血平和，利于保護(hù)臟腑功能。臟腑功能正常.人就遠(yuǎn)離疾病衰老.若是生活無(wú)目標(biāo)、無(wú)信念.精神萎靡不振，無(wú)以激發(fā)身體各部位的功能，時(shí)間久了就會(huì)減弱原本強(qiáng)健的各臟腑功能.使氣血運(yùn)行失常.精神和身體都得不到有益的滋養(yǎng)，疾病將隨之而至。精神不空虛，意志不消沉，可使神有所依;神與形俱.才能盡享天年。

　　(5)閉目靜坐養(yǎng)神

　　體倦神疲之際，酣然大睡一場(chǎng)，能起到“調(diào)陰與 陽(yáng)，精氣乃光，合神與氣，使神內(nèi)藏”的作用。閉目靜坐，不思或少思， 同樣能使大腦皮質(zhì)得到充分的休息。此時(shí)人為地讓目不視、足不步、掌不握、指不攝，使精神內(nèi)守.氣血?dú)w于平和，能迅速恢復(fù)大腦的思維能力，解除機(jī)休的疲憊。 閉目靜坐的時(shí)間，可根據(jù)具體情況來(lái)定.少則幾分鐘，多則二三十分鐘。閉目不但能夠養(yǎng)目，而且能夠養(yǎng)心。閉目不視，好比臥而假寐，可以排除雜念，使身心得到較好的休息。

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